黑皮的天空

↗被淡忘的『漢番交界碑』。
       石牌捷運站有立一塊『漢番交界碑』，雖然人來人往卻無視它的存在，我在拍照的時候，旁人還一付疑惑的眼神望著我，這有什麼的好拍的呢？


↗『漢番交界碑』的解說牌。
      在清代以前，北投石牌地區原為台灣原住民凱達格蘭族的居住範圍，在雍正、乾隆年間，漢人陸續來此地開墾，因雙方時常發生爭端，淡水廳同知曾日瑛為避免爭端並確定雙方界限，於清乾隆十至十三年間（西元1745年-1748年），立多處石碑於交界處，其中一處石碑即為現石牌地名的由來，該碑文的內容為「奉憲分府曾批斷東勢田南勢園歸番管業界」，原址據考證應位於現北投區永和里，於民國24年（西元1935年）移至石牌派出所圍牆內，因派出所改建於民國88年（西元1999年）移至台北捷運淡水線石牌站站前廣場，據稱此位置較靠近原址。

     日治大正8年(西元1919年)【台北廳志】記載存有兩塊，一在「石碑莊」，一在「磺溪莊」，據說清代政府一共立下五座漢番界碑，目前除了位於台北捷運淡水線石牌站前廣場外，另一塊漢番界碑今安置於台北二二八紀念公園內。這些石碑的年代至今至少約260餘年，應該也算是台灣現存石碑中，時間算是較為久遠的。


↗北投捷運站前台灣欒樹。
     變色的台灣欒樹，代表秋天的來臨，蕭瑟的感覺，更符合今日拜訪的主體，被淡忘的『周氏節孝坊』。


↗北投三級古蹟『周氏節孝坊』。
      出北投捷運站，走進北投豐年路，就會見到這座牌樓；它是為了表揚「周絹」的節孝事蹟而設立的「周氏節孝坊」。

      周氏名絹，台灣府淡水廳人，生於清乾隆五十三年（西元1788年），歸同廳芝蘭二堡北投頂莊少其二歲之沈玉麟為妻。夫婦合力經營雜貨，家計賴以租給。嘉慶十九年（西元1814年），玉麟歿，周氏年方二十有七，喪葬畢，天志霜守，上奉翁姑，曲盡孝道，下撫兩孤，至於成立。道光二十六年（西元1846年），染疾逝，享年五十九歲，鄉中耆碩陳維英等，敬周氏之勤儉恭順，敦睦親鄰，稟其節行，請予旌表。道光三十年（西元1850年），閩浙總督劉韻珂，奏准建坊。咸豐十一年（西元1861年），孫陳文華等遵旨造成。光緒二十三年（西元1897年）的大震，坊之花板護檐及聖旨牌勒石，均墜落。時日軍初踞臺，崔符四起，後裔不敢聞問，遂間有散失，由孫子陳文華拾回去收存。後來再由陳文華的兒子陳丕號等將它遷移重修，現在又移回北投豐年路上了，現在所見的孝坊為四柱三間三層五簷式牌坊。民國七十四年（西元1985年）八月十九日，經內政部勘查公告指定為臺北市三級古蹟列管。市府為表彰潛德出光，發揚倫理精神，特於民國八十一年（西元1992年）十月，鳩工修繕，復其原貌，其以垂諸久遠，藉勵來茲。


↗『周氏節孝坊』另一面。
        『周氏節孝坊』為一座四柱三間的石造牌坊，也是台灣唯一使用觀音山石建造的牌坊，在坊額題有「天旌節孝」四字，大樑雕雙龍護珠為台灣清代石坊典型之作法，龍首雕刻雄勁有力，造型富有古拙之美，為中國古代常用之雕刻題材，頗具特色。


↗『周氏節孝坊』的聖旨，坊額題有「天旌節孝」，大樑雕雙龍護珠。
      『周氏節孝坊』的屋簷有三層，最上層中間為葫蘆，有辟邪之用，兩旁為鰲魚，第一層是聖旨和刻有「天旌節孝」四字的橫樑，在聖旨與「天旌節孝」之前，文武官要下馬下轎，以示尊重。




↗『周氏節孝坊』的文字內容。


↗『周氏節孝坊』的石獅。
        為什麼要去拜訪這兩處被淡忘的地方呢？其實也不知道原因；尤其是『周氏節孝坊』是黑皮學生時期經常會經過的地方，似乎對它有一種感情存在，每當在回到北投，就會繞過去瞧瞧；而在這功利主義的現時社會中，節孝坊的存在似乎與現今格格不入；而漢番交界碑對今日來說，更是遙遠無法想像的東西，雖然被人淡忘，還好都被保留下來，沒有讓史料消失於風中，足以安慰之。

        拍照日期：2011-10-09               黑皮的天空 2011 11 26